Miércoles, Agosto 24, 2016
   
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Práctica

Es necesario combinar la escucha, el pensamiento y la meditación. Cuando empecemos a practicar, no seamos demasiado exigentes. Vivimos en la época de la tecnología y de la automatización, y podríamos pensar por tanto que el desarrollo interior es también una práctica automática mediante la cual basta con apretar un botón para que todo se cumpla.. Pero no es ése el caso. El desarrollo personal no es fácil, y exige tiempo.   [de...El Pequeño Libro de Sabiduría del Dalai Lama]

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Sobre La Ética

La ética es el estado del espíritu que conduce a evitar toda situación que pueda resultar perjudicial para los demás. La perfección de la ética se logra cuando desarrollamos, hasta el punto supremo, la idea de no dañar a nadie. ["Samsara El libro del Dalai Lama"]

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El Rey de los Cisnes

El glorioso Chadrarirti dijo: El Rey de los Cisnes extiende su amplias y blancas alas, una la de la relatividad, otra la de la mismisidad. Volando a la cabeza de su bandada, propulsado por los fuertes vientos de la virtud, atraviesa el lago de las buenas cualidades hasta llegar a la orilla de los supremos victoriosos.    La Liberación en la Palma de tu Mano, Lam Rim

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Proyecto Tsog Khang

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Lle Tsong Khapa

tsongkhapa
Biografía de un gran lama, rey del Dharma,

el Venerable Tsong Khapa

(Choe-kyi-gyelpo Lle Lama Tsong-kha-pa Losang Dagpa)

 

 

Yo me postro ante Lle Lama Tsong Khapa Losang Dagpa.

Voy a escribir una corta biografía, una pequeña gota en este gigantesco océano que es Lle Lama Tsong Khapa:


Profecías y anunciaciones

En la antigüedad, tanto el Buddha como el Gurú Rimpoché profetizaron varias veces, el nacimiento y los logros que alcanzaría Lle Tsong Khapa. En los tiempos del Buddha, un niño, el cual era una encarnación previa de Lle Tsong Khapa, se acercó a él y le regaló un rosario de cristal. El Buddha profetizó entonces que Manllushri nacería como un niño en el Tíbet, que fundaría el monasterio de Ganden y que ofrendaría una corona a una de sus estatuas. El Buddha le dio al niño un nombre para el futuro: Sumati-kirti (Losang-Dragpa).

Leer más: Lle Tsong Khapa

 

Introducción al Budismo

Buda Shakyamuni fue el fundador del Budismo alrededor del siglo V a. C. Desde un punto de vista histórico sus enseñanzas se conocen como los giros de la rueda de enseñanzas o Dharma. El primer giro es el más conocido y constituye la estructura básica del Budismo. En este giro Budha impartió la enseñanza de las Cuatro Nobles Verdades. Los otros dos giros constituyen una segunda clase de transmisión.

Buda_Siddharta_y_congregacion_de_MonjesBuda enseñó varios sistemas filosóficos tales como: Vaibhashika, Sautrantika, Chittramatra y Madhyamika. Todas estas enseñanzas sirven de ayuda para las distintas disposiciones mentales de sus seguidores. El propósito principal de la enseñanza budista comprende la posibilidad de alcanzar una liberación total y real de la negatividad y de las emociones que producen el sufrimiento; este estado se denomina budeidad. Hoy en día, existen 108 volúmenes que contienen todas las enseñanzas de Buda.

Las enseñanzas budistas se basan en dos principios fundamentales: 

1. Origen interdependiente

a. Todas las cosas y fenómenos del universo que les acontecen a los seres son el resultado de la interacción de variadas causas y condiciones. Hay dos tipos de causas y efectos: por un lado experimentamos sufrimiento, pero éste no se origina espontáneamente, sino como resultado de sus propias causas y condiciones; por otro lado, experimentamos felicidad que, a su vez, también proviene de sus propias causas y condiciones. Un proceso, que corresponde a la existencia no iluminada, está relacionado con la cadena de causas entre el sufrimiento y sus orígenes y, por otra parte, está el proceso de la existencia iluminada que pertenece a los vínculos causales entre el camino y el cese real del sufrimiento. Cuando Buda desarrolló estos dos procesos, él enseñó lo que se conoce como la doctrina de los Doce Vínculos del Origen Dependiente.

b. El Budismo rechaza la filosofía nihilista.

2. La no-violencia, que es la acción tomada por un practicante budista que tiene la visión del origen interdependiente o naturaleza de la realidad. La no-violencia tiene dos aspectos:

a. El practicante budista debe hacer lo mejor de sí para ayudar a los demás.

b. Si no es posible lo anterior, el practicante budista debe poner hasta su último esfuerzo en evitar dañar a los demás.

Estos dos principios fundamentales del Budismo exponen dos puntos de vista mediante los cuales se puede comprender la naturaleza de los fenómenos.

Así, en el Budismo, existen dos niveles de comprensión de los fenómenos, dos caminos para alcanzar estos niveles de comprensión y de esta práctica se obtienen dos frutos o resultados.

El primer principio, del origen interdependiente, apunta al desarrollo de la verdad última, en tanto que el segundo principio, de la no-violencia, apunta al desarrollo de la verdad convencional o relativa.

De esta manera, la práctica del primer principio fundamental, del origen interdependiente, desarrolla la verdad última a través del camino de la sabiduría y el fruto que obtienen los practicantes es la mente perfecta, del sánscrito Dharmakaya. Del mismo modo, la práctica del principio fundamental de la no-violencia, desarrolla la verdad convencional a través del camino del método y el fruto que obtienen los practicantes es el cuerpo perfecto, del sánscrito Rupakaya.

A través del tiempo, las enseñanzas Budistas se propagaran a diferentes lugares; es así como en el Siglo VII llegaron a Tibet. Desde entonces hasta la fecha, se han transmitido de manera ininterrumpida de maestros a discípulos, quienes han manteniendo su pureza hasta el día de hoy, para el beneficio de todos los seres sintientes.
 

Agua Para el Altar

bowlsaguaComo dijo el gran Atisha:" El agua del Tíbet tiene ocho propiedades,así que, en el Tíbet, uno sólo necesita ofrecer boles de agua. Si en la India existiera alguna de estas flores silvestres, la gente pagaría oro por ellas".

Así pues, quizás no dispongas de nada más que ofrecer, pero todavía puede haber una gran fuerza tras tu acumulación de mérito si ofreces tan solo boles de agua.

Ahora voy hablar de las ocho propiedades del agua de nuestro país. Seguiré la explicacíon de mi precioso gurú sobre los beneficios kármicos que se obtienen de cada una de estas ocho propiedades. En el "Comentario sobre el Tesoro de la Metafísica" de Vasubandu, de Chim Yampelyang se nos dice que estás ocho son:

Fresca, deliciosa, ligera, suave, clara, carente de olor, agradable para la garganta y buena para el estómago

Son las ocho propiedades

Los ocho beneficios kármicos correspondientes son los siguientes:

  • Tu ética será pura porque el agua que ofreces es fresca
  • Porque es también deliciosa disfrutarás de los alimentos más exquisitos
  • La ligereza del agua quiere decir que tendrás una mente y un cuerpo saludable
  • La suavidad del agua trae como resultado un continuo mental bondadoso
  • Una mente clara es el resultado de la claridad del agua
  • Su carencia de olor purificará tus oscurecimientos kármicos
  • Y debido a que el agua no daña tu estómago, tu cuerpo quedará libre de enfermedades.
  • El que sea agradable para la garganta quiere decir que tendrás una palabra agradable.

de "La Liberación en la Palma de tu Mano, Lam Rim."
   

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Próximas Actividades Gratuitas

Miércoles 24/08/16 de 19:30 a 21:00 hrs:
    clase de Budhismo

Lunes 29/08/16 de 19:30 a 21:00 hrs:
    Meditación Tántrica

Miércoles 31/08/16 de 19:30 a 21:00 hrs:
    clase de Budhismo

Lunes 05/09/16 de 19:30 a 21:00 hrs:
    Meditación Tántrica

Miércoles 07/09/16 de 19:30 a 21:00 hrs:
    clase de Budhismo

Lunes 12/09/16 de 19:30 a 21:00 hrs:
    Meditación Tántrica

  • Cuando nuestro espíritu se halla alterado y estamos excitados sobreviene la agitación.
    El antídoto para remediarla consiste en encontrar el medio de llevar esa excitación a un nivel mayor de sobriedad.
    Debemos tener en mente pensamientos e ideas que habitualmente tienen un efecto apaciguador, como la muerte y la naturaleza transitoria de la vida o bien el aspecto fundamentalmente insatisfactorio de la existencia humana.
    "El Pequeño Libro de Sabiduría del Dalai Lama"

Acerca del Maestro...

  • El Libro Azul de las Palabras de Poder dice:

    Las bendiciones del gurú no son realmente grandes ni pequeñas: todo depende de ti. Es decir, la bendición del gurú por si misma puede ser grande o pequeña, pero la bendición que tu recibes depende de tu capacidad de verle como un buda, un bodisatva, etc.

    Obtener siddhis o no obtenerlos, depende de tu veneración por él.

    Atisha (982-1054 DC) dijo que el Tíbet no tenía iniciados porque los tibetanos consideraban a sus gurús como personas ordinarias.

    de...."La Liberación en la Palma de tu Mano"
    Lam Rim - Kyabye Pabongka Rimpoché

Un Verso Para El Maestro

Querido maestro te AGRADESCO
Por todos esos momentos 
Por las ayudas y consejos
En tan duros momentos
Domingo, 09 Agosto 2015
Los maestros son como una rosa
Son felices, son buenos, nos dan sabiduría y nos aman mucho
No hay nadie comparado a mis maestros
Que nos enseñan cada día
Dándonos más sabiduría y e...
Jueves, 25 Junio 2015
Hay un ser que entro en mi vida
dejando su huella imborrable en mi
quedaron grabadas en mi mente
sus enseñanzas y  su ejemplo
su amor y  su constancia
trastocando  t...
Domingo, 21 Junio 2015
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